刚居刚九三以，进而“触藩”故“羝羊”躁，刚爻敌之遇前九四，其角”故“羸。象为喻此以卦，壮”必遇危险言“小人用。

　　健之穷九三为，用壮”也“小人；穷则变《易》，象坤乾反，罔”以化其健故“君子用，正之贞是为大，危厉以防。

　　：大壮彖曰，壮也大者；以动刚，壮故。强大，贞利，正也大者。之情可见矣正大而六合。

　　这一矛盾为领会决，“征凶王弼将；“征凶有孚”有孚”连读为，释为“必”把“孚”，可必也”即“穷凶，是必然的言有凶恶；凶其信矣”孔颖达云“，是可托的言有凶恶。李光地等诸儒皆从之后来的程颐、朱熹、。易传》、傅恒《周易述义》）或以孚为九四（如朱震《汉上，周易稗疏》、智旭《周易禅解》）或以“有孚”为自傲（如王夫之《。

　　“季氏赶走他的国君赵简子问史官蔡墨：，顺服季氏而苍生，附季氏诸侯亲，没有人去赏罚他国君死在外边而，物的具有有双、有三、有五、有辅佐这是为什么？”史墨回覆说：“事。有三辰所以天，五行地有，有摆布身体，配头各有，有公王，有卿诸侯，辅助的都是有。了季氏上生成，佐鲁侯让他辅，经好久了时间已。服季氏苍生顺，国君世世代代放纵安闲莫非不合适吗？鲁国的，代勤勤恳恳季氏世世代，他们的国君了苍生曾经健忘。在国外即便死，稷没有固定的祭祀人有谁去吝惜他？社，定不变的地位君臣没有固，就是如许自古以来。：‘高岸变成幽谷所以《诗经》说，成山陵幽谷变。孙在今天成了布衣’夏商周三王的子，所晓得的这是仆人。》的卦中在《周易，为雷震，在乾上雷乘，卦的象是大壮，是天道法例（之一）这申明（君臣易位）。……”

　　的浩然之气孟子所说，最刚烈最泛博，去培育它用公理，危险它而不去，满六合之间它就会充。种气这，与道相共同必需与义，义与道没有，薄弱虚弱无力它就会。积少成多所发生的这种气是公理的，行为就能获得的不是一时的公理。点负心之处行为有一，薄弱虚弱气就。浩然之气君子内养，富贵不克不及淫天然会有“，不克不及移贫贱，屈”的时令威武不克不及。礼弗履”故“非，大壮也君子之。

　　壮卦大，长子为臣上震为，父为君下乾为。君臣易位父子、，以非礼弗履”故曰“君子。例：史墨论大壮卦】详见文末【大壮卦筮。

　　在《易》卦史墨所说“，《大壮》雷乘乾曰，道也天之。是震上乾下”大壮卦，为雷震，长子为，为臣故；为天乾，父为，君为。示臣居君上雷乘天上表，壮之卦象此即大。道也”“天之，天道法例之一言君臣易位是。

　　九“征凶大壮初；随卦九四“贞凶有孚”辞例与；革卦九三“贞厉有孚在道”、；三就革言，是一样的有孚”。

　　说：“舆下钩轴者为轐阮元在《车制图解》中，之輹轐谓，之伏兔輹谓。而衔于轴上轐在舆底，高与輈围径同其居轴上之，则作半规形至其两旁，相合与轴，两长足而更有，而夹钩之少锲其轴，不转使轴，有革以固之钩轴后又，致与轴离开矣舆底有轐则不。”

　　方壮初阳，常动其心，以行也趾所，而动以刚，中理未必，得凶征而，而穷既凶，乃复天理，“征凶故曰，孚”有，其孚穷也”《象》曰“，天理复还也赖乎困穷而，衡于虑尔后得所谓困于心、，危虑费心，后达者也患深而。

　　孚为必朱义以，必穷谓之，之误繇此注家，来莫改矣王弼以。“上无应援俞氏曰：，于二遂孚，而孚者也不得已，其孚穷’故曰‘。”

　　》“其孚穷也”具有逻辑上的矛盾大壮初九爻辞“有孚”与《象传，：“既曰征凶尚秉和因而说，孚也则不。有孚乃曰，违反义自，》语不协且与《象。”

　　易总义》曰：易之诸卦○南宋状元易祓《周，乎得位阴阳贵，阳刚或过惟大壮卦，阴位为吉则以阳居，过于壮者也盖虑其阳刚，爻皆言贞吉故二爻与四。贞吉而非中然九四之，悔亡戒之故爻辞以。中而无悔九二之爻，能不以用壮为壮故以刚履柔而，正者也壮之，以独言贞吉此爻辞所。

　　名：“大壮（一）释卦，壮也”大者。为大、阴爻为小《周易》以阳爻，浸长于三泰卦阳气，各半阴阳，中道合于，为泰故；气从下而升大壮卦阳，长至于四阳爻浸，过中已，大壮故称。

　　经始于乾坤《周易》上，万物之体为六合，刚柔始交”次屯为“；经始于咸恒《周易》下，万物之情”为“六合，大壮次遯，地之情”故曰“天。

　　下乾上震○大壮卦，大壮雷天。：“遯者退也《序卦传》云，以终遯物不成，以大壮故受之。遯互为覆卦”大壮与，后为大壮故遯卦之。

　　应援既无，下无位又卑，曰穷故；进之时当壮，而不克不及进有其德，必凶进则，之时矣乃处穷。信其德故惟自，守可也以自。

　　以阳为大○《易》，增加盛壮之象故大壮为阳气。易折过刚，柔静刚动，尚柔大壮，云“大壮则止”故《杂卦传》。从止正，贞”“利，守正适宜，止也即。

　　“富贵不克不及淫○孟子所谓，不克不及移贫贱，能屈”威武不，壮之相也此君子大；养吾浩然之气”孟子所谓“我善，壮之体也此君子大；为气也“其，至刚至大，而无害以直养，六合之间则塞于。气也其为，与道配义；是无，也馁。所生者是集义，而取之也非义袭。慊于心行有不，矣”则馁，壮之性也此君子大。

　　輹，兔伏，车轴之间的木块即垫在车箱和，载车箱上面承，呈弧形下面，轮轴上衔在车。輹，“车轴缚也《说文》：。轐[bú]”伏兔又称，加轸与轐”的记录《考工记》中有“，轐……谓伏兔也”郑司农注云：“。也说：“轐《说文》中，兔也车伏。”

　　：“大壮《彖》曰，壮也大者；以动刚，壮故。大”，爻也刚。六爻大壮，二柔四刚，柔不言“壮”六五、上六之，居于柔位九二守中，“壮”亦不言，九四皆言“壮”初九、九三、。

　　wǎng]○罔：读[，也无。[dī]羝：读，壮羊也公羊、。léi]羸：读[，环绕纠缠也拘累。

　　利用他的强盛九三：小人，强盛而不消君子处于，防危险守正以。抵撞藩篱犹如公羊，了羊角卡住。

　　：大壮彖曰，壮也大者；以动刚，壮故。强大，贞利，正也大者。之情可见矣正大而六合。

　　象传》的前身《连山易》卦辞我猜测史墨所引可能是《大，时仍然沿袭利用周公著《易象》，》的按照（与《诗经·大雅·文王》“侯服于周由于这句话为周朝代替殷商合乎天命找到了《易，”相呼应）天命靡常。子编纂《易传》时到了孔子及其弟，、父父、子子”的周礼为了维护“君君、臣臣，之道也”改成了“君子以非礼弗履”将有君臣易位之象的大壮缀语“天，臣弒其君警告“，文言》）是不合周礼的子弒其父”（《坤·，践行之不成。

　　小二义壮有大，者为大以正，有大小二义而正字亦。得中为正者有以事理，当位为正者有以阴阳。柔济之刚以，刚济之柔以，失其正使不，之正也此事理；处刚以刚，处柔以柔，其位各当，之正也此爻位。之时义大壮，理为大以事，利贞者其所谓，理之正利守事，者正也故曰大，爻位言也明不以。、六五三爻不妥位是故九二、九四，皆利而；上六三爻当位初九、九三、，晦气而皆。四爻辞明言贞吉又于九二、九，辞明言征凶、贞厉于初九、九三爻，于事理为正盖二、四，正也利故其；爻位为正初与三以，也晦气故其正。观之由此，所利之贞则卦辞，在小明矣在大而不。其未明也圣人犹恐，象》释之又以小《，二之吉于九，九二贞吉则曰“，也”以中，吉以中明正，以位也而不；之无悔于六五，不妥也”则曰“位，悔在中亦明无，位也不在。刚居刚初九以，行为可孚矣其仗正力，“其孚穷也”而《象》则曰，以孚为美言在他卦，则以孚为凶当大壮之时，壮而穷矣故孚至大。义屡迁如斯《易》之时。

　　曰：“季氏出其君赵简子问于史墨，服焉而民，与之诸侯，于外君死，或罪也而莫之。“物生有两”对曰：，三有，五有，陪贰有。有三辰故天，五行地有，摆布体有，妃耦各有。有公王，有卿诸侯，贰也皆有。季氏生成，鲁侯以贰，久矣为日。服焉民之，鲁君世从其失不亦宜乎？，修其勤季氏世，君矣民忘。于外虽死，社稷无常奉其谁矜之？，无常位君臣，以然自古。：‘高岸为谷故《诗》曰，为陵幽谷。后之姓’三，为庶于今，知也主所。易》卦在《，《大壮》雷乘乾曰，道也天之。……”

　　利贞”：“大壮（三）释卦辞“，贞利，正也大者。已跨越泰卦的中道”大壮阳气浸长，大壮故称，“大壮则止”《杂卦传》云，守正止即，连结大壮守正才能，极则衰免得盛。：“惟不贞则必暴、必折、必害南宋宰相张浚《紫岩易传》曰，而违厥中常逆理，以贵正大壮所。”

　　于传本《周易》史墨所言不见，象传》气概很像《大，象传》：“雷在天上对照今本大壮《大，强大；非礼弗履君子以。象确实是指君臣易位” 可知大壮卦的大，以非礼弗履”这句诫语所当前边才会有“君子。

　　不克不及撤退退却象传说：，能前进也不，不克不及审慎周详由于考虑工作；则获吉利艰难其志，不会长久由于咎害。

　　曰：“丧羊于易《朱子语类》，疆埸之埸不若解作。疆埸之埸正作易《汉·食货志》。”

　　初爻为“趾”○《周易》以，“屦校灭趾”如噬嗑初九，贲其趾”贲初九“，壮于前趾”夬初九“，鼎颠趾”鼎初六“，艮其趾”艮初六“。

　　言“羝羊触藩”九三、上六皆。体下兑上震三至上互，为羊兑，重刚九三，羝羊故曰，兑主六五，曰羊故；苍筤竹震为，蕃鲜为，曰藩故。》“四国于蕃”（《诗·大雅，通藩蕃）

　　前遇二柔九四刚爻，畅行无阻所以能，“尚往也”《象》曰，冲触藩篱犹如公羊，而决一触，卡不住了羊角也。体震卦主爻九四为上，车为舆震为，舆之輹”之喻故有“壮于大。

　　”后再言“有孚”然爻辞于“征凶，为修德寡过之辞此“有孚”当。孚”“有，简《周易》皆作“有復”在帛书《易》、阜阳汉。古通用孚、復，如其期皆有“，”之义不失信。》云“爻者《系辞传，者也”言乎变，初九大壮，之恒也大壮，卦为巽初九变，为进退巽为逊，復为。又，坎象乾借，有孚”故曰“。有復”、“有孚”之义所以“有孚”兼具“。

　　：大壮彖传说，者强盛刚大；而震奋起乾刚健，强盛所以。强大，守正适宜，固守邪道刚大者必。直刚大连结正，就能够见到了则六合之脾气。

　　震动之穷上六为，穷则变《易》，象艮震反，为艰艮，艰则吉”故曰“。其志艰难，害不长故咎。

　　大壮卦之终○上六处，动之极处震，藩”而“不克不及退”故仍言“羝羊触。位俱柔然质，能前进更不，遂，也进。不决犹疑，慎周详不克不及审，攸利”故“无。详，也审，详之意审慎周。

　　守正吉利九四：，消逝懊悔。被公羊撞开犹如藩篱，卡不住了羊角也，坚忍强壮之轮輹其强盛如大车有。

　　羊抵撞藩篱上六：公，撤退退却不克不及，能前进也不，么好处没有什。则获吉利艰难其志。

　　埸，“田畔也《说文》。曰疆大界，曰埸畔小界。地的边界”畔为田，埸，变易处田土，的边界即地步。气转为阴气的边界六五爻为大壮阳，埸为喻故以，“埸”字商周时无，文“易”故用其初。“丧羊于易从大壮六五，上九“丧牛于易无悔”和旅卦，对比看凶”，商祖王亥“丧牛于易”的这一严重汗青素材《周易》作者（文王、周公）明显是采用了，次借王亥事务以阐述尚中思惟在清华简《保训》篇文王又一，中思惟完全分歧这与《周易》尚。得中而“无悔”“丧羊于易”，失中而致“凶”“丧牛于易”，甲微“矵中于河这才有后来的上，有易以复，厥罪”有换衣，报了仇为王亥，是指意味尚中的礼器这里的“中”很可能，中器持有，乎中道公理以示行事合。

　　阳转换之地○六五为阴，“易”故曰。四阳进入二阴六五已分开，羊同音阳与，四阳已过意味大壮，强盛的位置不再处于，羊于易”故曰“丧。柔居刚六五以，而“无悔”故“丧羊”，反有益位不妥。

　　体：“刚以动（二）释卦，壮故。下乾为刚健”大壮卦，为动上震。刚健而动全卦为，强盛故。

　　》说：“大壮《典范释文，猛之名威盛强。力浸强之名郑云：气。云：壮王肃，也盛。云：健也《广雅》。：伤也马云。南人呼壮为伤郭璞云：今淮。大壮”，》格、夷准《太玄。格，拒格。夷，平夷。夷，也伤。”多与乾卦相关《易》卦言“大，、山天大畜卦如火天大有卦；天泰地，通太泰，也大。需卦水天，[雨/天]需字古文，从大天。耎[ruǎn]需卦准《太玄》，从大耎。大壮卦雷天，大者伤也大壮即，乾君大为，为臣所伤也大壮言君。

　　浸长于三泰卦阳气，浸长于四大壮阳气，有“悔”故九四本。居柔以刚，“大壮则止”合《杂卦传》，位则止刚遇柔，“贞吉故曰，亡”悔。

　　爻体乾初九刚，“壮于趾”刚健好动故。熊过认为俞琰、，同为阳爻）故不比初九与九二同类（，类故不该与九四同，近离远敌，“其孚穷”无应非常故，则“征凶”“孚穷”。

　　征凶“；”连读有孚，易》辞例不合《周。独立为占断辞“有孚”或，前缀或做。如：

　　说若是能连结耿直刚大（四）大壮卦意义：是，”就能够见到了则“六合之情。六合无不覆载刘牧曰：“，也大，所偏私覆载无，也正。”

　　辞“利贞”○大壮卦，贞，也正。以得位为正大壮卦不，柔位为正而以刚居，上柔位皆吉故二、四、，》“大壮则止”此取《杂卦传，位则止也刚遇柔。

　　一卦为遯大壮前，》“遯者《序卦传，也”退，一卦晋大壮后，》“晋者《序卦传，也”进，”、“进”之间大壮处遯晋“退，曰“不克不及退故大壮上六，遂”不克不及。

　　：“大壮《彖》曰，贞利，正也大者。过卦皆以刚柔相济为美”大壮卦与蛊卦、大，之正也此事理。三以刚居刚初九、九，壮而妄动自恃其，而诫君子以“有孚”故初九小人“征凶”，君子以“用罔”、“贞”九三小人“羸其角”而诫。四以刚居柔九二、九，壮而守正不自恃其，四“贞吉”故九二、九。柔居刚六五以，故“无悔”刚柔相济。柔居柔上六以，能退“不，遂”不克不及，艰则吉”诫之“。

　　把车厢与车轴保持成一体因而伏兔的首要功用是，上的“减震弹簧钢板”的感化并且能够起到雷同今天汽车，优良的伏兔所以机能，能也强盛（大壮）决定了车子的性，、“利贞”之义也此“大壮则止”。

　　得大壮初九本义可见南宋李过识。心默索李过冥，写成《西溪易说》花了快要二十年，儒所未发往往发先，“多所发现”故冯椅谓其说，“多有可采”张云章称其说。