宣布自媒体时代到来至今从2009年的微博控，境发生了很大变化我国的媒体生态环。011年回看2，究仍然如火如荼媒体文化①研，“理论热情”连结着惯有的。来就是八门五花、无所不包媒体文化研究的话题一贯以，一切的势头大有囊括。该予以理解这一点应，成长起来当前终究在互联网，笼盖了世界的各个角落媒体这张大网几乎曾经，都与媒体沾边世间万物似乎。纪50年代就发觉伊尼斯早在上世，导致一种新文明的发生一种新的媒体可能会，明史脚的体例也开导了无数后来者他根据媒体的形态、性质为人类文。然显，活、认识形态、价值观念的复杂文化形态媒体文化现已成为参与、塑造我们日常生。我国在，纪末以来自上世，为理论界的显学媒体文化就成。011年回到2，收录的文章以及同年出书的著作就能略知大要媒体文化研究有哪些关心点？参看中国知网。年度媒体文化研究的“大部头”自媒体文化研究、微博研究是本，之外除此，去媒体文化的研究思绪还有些研究者沿袭过，进行阐释、攻讦对具体媒表现象。面下，此进行梳理本文将对。

　　5年起头从200，起头关心自媒体的影响我国的媒体文化研究，谈及这一线年之前昔时仅两篇文章，究不断很亏弱这方面的研，媒体文化特征、动向及其对保守媒体的挑战零散有研究者阐发自媒体时代可能呈现的，有前瞻性的意味那时的研究颇。能脱手做旧事”终究“人人都，容易的事不是件，作为顽强的后援它需要科技成长。我国在，起头风行当博客，手机全面上市特别是智能，网上的、名副其实的网人网民才成为随时“居住”。外另，户网站各大门，全面制造自媒体式的平台如搜狐、新浪、腾讯等都，、博客、微博等都阐扬着自媒体的功能电子邮件、论坛、腾讯QQ、MSN。年微博控的风行特别是2009，体时代的全面到临正式宣布了自媒。来说总体，体的研究呈逐年上升的趋向从2009年起我国对自媒。的论文较着多于前几年2011年自媒体研究，时代到临的症候这简直是自媒体。

　　疑无，态情况的影响是微博研究的核心微博对公共范畴的建立、媒体生，启了消息传布的新纪元有研究者认为微博开，人际关系模式无效改善了，范畴的建立加快了公共；博“热”进行“冷”思虑也有研究者认为应对微，碎片化导致消息真假难辨由于微博中的消息错乱、。外另，层、春秋、学历布局构成的数字鸿沟因为收集利用地域不均衡、社会阶，互联网的在公共范畴建立中“失语”会形成边远地域、农村和其他不接触。来看总体，善了人际关系微博无效改，微博有了，消息的被动领受者公共不再仅仅是，的缔造者与传布者他们同时仍是消息，性获得了彰显公共的主体，治热情就会被调动起来他们的社会热情与政。交换中构成公共言论时当公共的消息在碰撞与，人所认同的那种占劣势的社会和政治的认识形态就在必然程度上抵制了由保守媒体文化诱使个，、突发事务中就起到了言论监视的感化如许公共言论在民主选举、灾难救助。然当，博在公共范畴中的感化若何更无效地阐扬微，意义的声音不被消息的大水所覆没让公共通过这一平台发出的有社会，尚需处理的问题这是理论研究。外另，之间的关系是互动的媒体、文化、社会，济成长城市限制媒体文化的成长社会政治轨制、文化情况、经，的进一步研究所以关于微博，由、健康的媒体生态情况还需更多关心若何连结自。

　　然当，的热点当数自媒体文化本年度媒体文化研究。代的到来自媒体时，的生态情况改变了媒体，呈现出新的特征以致媒体文化。的媒体文化研究曾经无法对自媒体文化的新特征给出合理注释基于过去传布学理论、法兰克福学派、伯明翰学派根本上构成。于此基，媒体文化研究的新范畴自媒体文化成为中西方。 Gillmor就已提出自媒体概念早在2002年美国专栏作家Dan，”的意味与代表(此中1.0是指保守媒体或旧媒体把以博客为代表的小我媒体看做是“旧事媒体3.0，新媒体)2.0指，03年20，与克里斯·威里斯（Chris Willis）合著的自媒体的研究演讲美国报业协会媒体核心出书了谢因·波曼（shayne Bowman），注自媒体研究的大幕拉开了中西方学界关。了美国公民操纵电子邮件、博客、论坛等谢因·波曼与克里斯·威里斯的演讲研究，伊拉克和平）参与制造并报道旧事的严重影响在美国公共事务中（如“9·11”事务、，热情就是自媒体时代的特征这种“本人脱手做旧事”的。的媒体文化研究中在过去那种批判性，占劣势的社会和政治的认识形态、立场以及表征等媒体文化被看做是以各种形式诱使小我认同那种。抗社会的力量供给了各种资本当然它也为小我可以或许获得反。体文化的掌控权［1］保守媒，传媒机构的彼此牵制之中交错在政客、贸易集团、，系是自上而下的它与公共的关。今而，而上的新传布模式自媒体拓展了自下，消息的被动领受者公共不再仅仅是，息的缔造与传布他们同时参与信。了媒体文化节制权如许公共部门获得，民主化的趋势鞭策了传布，共范畴的建立促成了收集公，体生态情况改变了媒。

　　之总，的媒体文化研究中2011年我国，媒体文化研究并行不悖保守媒体文化研究与自。研究方兴日盛自媒体文化，文化研究为参照尚需以保守媒体。外此，不竭成长媒体手艺，也有响应改变媒体生态情况，康的媒体生态情况若何建立积极健，化研究的环节点是此后媒体文。

　　分为保守媒体、新媒体、自媒体三类①本文按照学界的风行观念把媒体，网呈现之前的媒体保守媒体指互联，期互联网上呈现的第一代媒体新媒体指20世纪90年代中，现的人人都能缔造和发布消息的小我媒体自媒体特指与新媒体相对的20世纪末出。

　　媒体文化研究中而在本年度自，热的话题微博是最，微博的文章有上千篇中国知网中标题问题呈现，由此可见一斑微博的热度。攻讦》（第四辑）的焦点话题就是微博2010年蒋原伦、张柠主编的《前言，、微博言说体例、媒体生态等涉及的话题有微博与公共范畴。的话题照旧火热2011年微博，为题的文章之外除了间接以微博，文化的大都文章都涉及微博切磋自媒体文化、新媒体，了自媒体时代的全面到来我想是由于微博简直宣布。博的文章中在研究微，为新的教育路子有些把微博作，学生进行本质教育倡导通过微博对；视）形成的影响以及其他媒体该采纳何种策略来应对有些阐释微博的呈现对其他媒体（报纸、广播、电，、《旧事快乐喜爱者》等良多杂志都登载过雷同文章如《中国报业》、《旧事学问》、《旧事记者》。提到在旧事界这类文章出格，进行“权势巨子发布”的核心了报刊、电视不再是独一能，获了部门缔造与传布旧事的话语权微博中大量出现的公民旧事曾经斩，需从微博中采集旧事以至保守媒体有时。民旧事、社会性媒体相融合的趋向如“辫子旧事”就指保守媒体、公。来看，景必然是与新媒体的融合将来保守媒体成长的前；发事务的介入及微博问政等环境还有些文章着重切磋微博对突，共事务的微博报道、两会的微博问政等像宜黄拆迁、上海火警、动车变乱等公。《微博客的前言生态研究》即认为微博以其传布的自主性、互动性、扩散性、及时性鞭策了我国民主化的历程杨琰的《以两会微博为例谈收集公共范畴的构成》、刘卉的《从宜黄拆迁事务看微博传布的特点》、吉卫华的。

　　次其，色的媒体文化研究本年度最具中国特，族群文化若何操纵媒体无效传布是切磋保守文化、地区文化、。中德媒体2010上海世博会报道中的中国抽象——从媒体政治、跨文化视角阐发自我与他者抽象》等如徐康的《红岩文化与媒体传布》、徐会乐的《华夏技击文化媒体传布的现状与对策研究》、顾苏的《，用新媒体的劣势这些文章倡导利，成当令的文化产物把保守文化制造，播与成长鞭策其传。题是问，新媒体中重现时当保守文化在，业集团、传媒机构的介入因为政治认识形态、商，改头换面它们已，统化”了被“去传。文化、族群文化的原生态性若何庇护保守文化、地区，待处理的问题是这类研究亟。

　　先首，文化研究中的批判保守部门研究者承袭媒体，研究的策略采纳文化，形态、价值观念、消费特征揭示媒体文化中呈现的认识，本阐发、认识形态批判对具体媒表现象进行文。研究进入公家视野之后这类文章从媒体文化，直具有就一，重提”的意味颇有“旧话。来看具体，方媒体文化理论中有些研究者回到西，性理论家的思惟分析具有原创，克、莱文森等在媒体文化研究中的视野、方式是被关心的对象像法兰克福学派、麦克卢汉、道格拉斯·凯尔纳、约翰·菲斯。洲、非洲、南北美洲、欧洲、中东地域和澳洲的案例译著《去西方化前言研究》通过研究一系列来自亚，上切磋了媒体、权力和社会的关系在回首保守媒体文化研究的根本，的全球化理论挑战了流行；年亚文化、女性文化的关系有些研究者关心媒体与青少，中其，合举办了以“前言与青年亚文化”为题的学术研讨会由青年政治学院、北师大文学院、文艺研究杂志社联，亚文化的学术源流会议会商了青年，态、作为政治攻讦的文化攻讦等议题涉及酷儿理论、消费理论、认识形，中其，青年亚文化的新影响是热议的话题手机、微博、收集游戏等新媒体对；偏重于文本阐发还有些研究者，告或者具体的媒体事务阐发电视剧、片子、广，会之间进行互动研究在媒体、受众、社。特地的前言攻讦专栏《读书》杂志开设了，阐发的体例即用文本，文化研究进行媒体。烂》通过度析年轻人上电视此中蒋原伦的《今夜星光灿，长起来的现代青年阐述了陪伴电视成，视中饰演本人他们习惯在电，披电视屏幕”的媒体人他们是名副其实“身。》阐发的就是形成社会影响的严重媒体事务邱林川、陈韬文主编的《新媒体事务研究。外另，视频等都是媒体文化研究中备受关心的对象热播韩剧、收集游戏、电视文娱节目、收集，认识形态、性别匹敌、权力关系等保守文化研究的话题对其研究往往涉及受众心理阐发、政治认识形态、消费。

　　博之外除微，文化成长的历程、特征及其影响还有些研究者切磋了我国自媒体。媒体公民意志的再传布》、尹章池等的《刍议“自媒体”的兴起与少数民族文化收集传布策略的立异》等如周晓虹的《自媒体时代：从传布到互播的改变》、王长潇的《播客平台的贸易模式、监管自律与播客自，媒体与保守媒体的比力这类研究偏重通过自，的特征及其意义来谈自媒体文化。系用“前言共识效应”和“溢散效应”来描述如夏德元把保守媒体与新媒体之间的互动关，观念和文化内涵是新媒体的独一参照系认为保守媒体因其沉淀着保守的价值，史价值具有历，必然是共生共存的新媒体与保守媒体。已分歧于哈贝马斯笔下的公共范畴邓若伊认为自媒体中的公共范畴，啡馆中的夸姣、热诚的交换情景互联网中难以再现俱乐部、咖。外另，新新前言（本文称自媒体）有全面引见保罗·莱文森的《新新前言》对美国，基网、发掘网、聚友网、脸谱网、推特网、第二人生、播客网书中谈到的昌隆于21世纪的自媒体有博客网、优视网、维，分歧媒体的各自特征莱文森阐发了这些，其他媒体劣势的根本上并认为这些媒体在过去，展了一步又向前发，介的民主化特征他奖饰新新媒，者都是出产者称每一位消费，才能和乐趣的新新前言小我能选择适合本人，自上而下的节制新新前言没有，出书人、制造人、促销人新新前言使人人都能成为。然当，前言潜在的危险他也看到了新新，动、盯梢、可骇、凌辱等在新新前言中时有发生如学问产权受加害、消息垃圾、留言、攻击、煽。问题并不容易要处理这些，与、回应新新前言他呼吁网民理性参。国自媒体来谈问题的虽然莱文森是针对美，地球村”但同在“，能从中受益我们也定。

　　范大学文学院教师（作者为山西师，学专业2009级博士生北京师范大学文学院文艺）