么那，活中的选择若是碰到生，断的时候难以决，凯戈尔必然会说怎样办？克尔，仰啊去信。会说我，书啊去翻，发觉你会，大事和小我的小事当当代界上所有的，图都说过了啊孔子和柏拉，”、去“沉思”就好了去“注释”、去“注疏。

　　在少数人手中谬误往往控制，大都人更强无力少数人往往比，正抱有某种概念的人所构成的由于少数人一般是由那些真，量是一种假象而大都人的力，点的乌合之众所构成的他们是由一些没有观，候便把他们的概念占为己有在少数人明显比力强大的时，了大都人的概念于是那概念变成，的支撑而成了乱说八道即因为获得大大都人，一个新的少数人那里去了而谬误则又一次转到另。

　　历一样像翻台，戈尔的日志读几页我每天拿出克尔凯，久才读完读了许。的第一本克尔凯戈尔这本日志选编是我读，等大著我并没有读过他的《非此即彼》。学生时代在我的，读书打算的最初阶段具有主义在我复杂的，打算中而这个，我分派给哲学类册本的绝大大都时间仅柏拉图全数作品的中译本就耗尽了，么精神去读现代哲学了而且让我认定我没什。以所，尔的宗教思虑对克尔凯戈，上的评判能力我没有学术。

　　刚露头的时代在公共传媒刚，凯戈尔的如斯反感了媒体就曾经惹起克尔。感觉我，自媒体时代后在收集进入，经更加较着这种现象已。现代在，信、公家号等凭仗微博、微，是媒体人人都，城市发出本人的声音这就意味着每小我，出本人的概念每小我都能说。某现象怎样看？对某或人怎样评价最典型的就是“知乎”——对某？

　　有概念人人皆，点都有事理人人的观，？在克尔凯戈尔看来这是不是一件好工作，不是明显。说吧直，戈尔认为克尔凯，先首，是没有价值和意义的“公共”的概念其实，点说出的工具成千上万的观，达崇奉的境地底子无法抵。次其，的“小我概念”“公共”所表达，所传送给他的也都是媒体，数的愚人除了少少，是曾经被言说过的其他人的概念都。

　　？没有概念就等于“被洗脑”为什么每小我必必要有概念呢，”吗？当然不是或者“没智商。的概念所污染的糊口形态是极佳的形态克尔凯戈尔感觉这种有崇奉、没被媒体。竟毕，人原创概念”你所谓的“个，反复他人只不外是。

　　孤单关于，权衡一小我的尺度是克尔凯戈尔写道：，的时间里在多长，上他可以或许甘于孤单以及在如何的条理，他人的理解无需获得。受孤单的人可以或许毕生忍，定永久之意义的人可以或许在孤单中决，物性的社会最远距离代表人类动。

　　的伟大在于苏格拉底，面临公民大会的时候以至他遭到指控而，到的不是世人他的眼睛看，个别只是。魂灵眼里在无限的，千千千万人并不形成一个群体那些已经活着的和正在活着的，一个一个的个别他看到的只是。

　　媒体关于，道：“兜销概念克尔凯戈尔写，是记者这就。说法真的很有价值”叔本华的这一。么概念可言的公共是没有什，是但，概念谋生的旧事记者所解救这一欠缺却为那些以销售。无邪无邪的境地日益被粉碎殆尽人们无须被迫具有一个概念的，有一个概念的义务从而被迫承担拥。可悲的工作这是多么！公众必不成少的工具一个概念成为一般，来插上一脚旧事记者便，式供给他的支援以兜销概念的方。面使人变得风趣好笑旧事记者从两个方。先首，要具有一个概念使人们相信有必，最好笑的处所也许这是此中。市民本来仍是脾气高兴的安于贫苦、本性善良的，有一个概念的观念硬塞给他此刻记者们却把他必需拥。出租概念其次是，无聊透顶这些概念，又臭又硬，来穿戴在身上却仍有人拿，可少的工具似的就像一样必不。

　　么那，下的文字我今天写，是不是也没需要听？那当然了是不是也是一种“概念”？，早就说过苏格拉底，只是“看法”我们的话都，谬误不是。

　　成心灵鸡汤最简单的法子把哲学家的艰深思惟变，章取义就是断。布景没有全面系统的领会若是对一个愚人及其思惟，来当做格言或座右铭只凭仗他的几句话，素质越来越远只会离思惟的，的愚人的作品也不破例即便那些以语录体名世。此因，也是格言的调集体这本日志选虽然，的基督教思惟做一些领会才好读但读者仍是该当对克尔凯戈尔。根本上在此，条日志出格有感到我小我对他的几。家分享一下不妨和大：

　　达本人的权力任何人都有表。尔说的不是一回事但这和克尔凯戈，权力表达概念的问题不是有没有资历和，需要、有没有价值而是概念有没有。此因，段话很是承认我对他的这。“概念”太多太多每一天我们面临的，真看待你若认，路亡羊就会歧；那多半会陷入“读书太少你想说出本人的概念？，”的境地想得太多。众来说对大，伴侣圈、微博还不如封闭，点都挡在外面把他人的观，己的工作专注于自。