日近，考古研究院获悉记者从成都文物，四川彭州市进行的考古查询拜访与勘察工作中客岁6月至12月成都会文物考古研究院，三座墓葬挖掘出，晚期至南宋晚期时代均为北宋。座墓葬中在此中一，见的道教镇墓券挖掘出两块罕。

　　次发觉道教相关文物了“这曾经不是彭州第一，堪舆罗经图此次发觉的，的别的两件相关文物与此前在彭州发觉，地域道教文化的流行都再次证了然彭州，究价值极具研。洋说”杨。

　　次和上面刻的文字“按照罗盘的层，宋风行的道教理气派相联系关系能够猜测该镇墓券与其时北。洋说”杨，为理气派和形势派道教风水次要分，地貌、山川来选择墓葬的位置形势派次要按照四周的地形，据罗盘判断方位而理气派次要根，体的埋葬地址选择墓室具，此因，派的主要标记罗盘是理气，罗盘就是理气派的一种而“摸金校尉”利用的。

　　是彭州“这，个与道教消息相关的镇墓券也是西南地域出土的第一。洋说”杨，古材料按照考，川等地发觉了道教相关的镇墓券目前仅有福建、浙江、湖北、四，起始于闽中地域道教理气学派，建、浙江一带后又传播于福，体路线虽然无法确定其向内陆传布的具，着长江流域传至四川但能够初步猜测沿，四川风行并逐步在。

　　葬中在墓，墓室底部的正地方两块镇墓券位于，重宝、咸平元宝、正隆元宝等字样的铜钱两券之间压有五铢通宝、开元通宝、乾元。发觉有军人俑残片墓室的填土中还，小双耳杯、一枚大号的崇宁通宝腰坑内出土双系罐、五个捏制的。

　　前目，考古研究院手艺人员拓片出土的两方镇墓券曾经过。一步下，对两方镇墓券研究院将针，理气派、形势派的材料汇集更多相关道教和，气派的关系等内容进行进一步精细研究对四川地域宋代道教、以及道教与理。报记者 盛 利(陶玉祥 本)

　　彭州正式考古挖掘出土的堪舆罗经图“这是成都文物考古研究院初次在，相对充实和完整获取的消息也。洋说”杨，前此，和三年宋承富墓镇墓券的上下两方四川彭州博物馆虽然藏有北宋宣，间搜集而来但都是民，点并不清晰具体出地盘。

　　向记者展现了此次出土的上方镇墓券拓片成都文物考古研究院拓片手艺人员戴福尧，罗经图即堪舆。绍说她介，外共分为4层该券从里到，摸金校尉”分金定穴的罗盘雷同其感化和盗墓片子、小说中“，、地、人、鬼”四路最外面一层是“天，及由天干、地支和四卦构成的“二十四山”再往里顺次是“二十八星宿”“五星”以。

　　经图的出土彭州堪舆罗，宋代道教遗存的分布对于研究四川地域，和形势派的流行地区范畴理气派的风水堪舆理论，十四山、二十八宿、六合人鬼四路等有着主要意义中国保守文化中的八卦、天干、地支、五行、二。

　　随葬品和铜钱年号等判断“按照墓葬形制、发觉的，晚期到南宋晚期墓葬时代为北宋。院挖掘现场担任人杨洋说” 成都文物考古研究，期间比力风行镇墓券在北宋，的正中、前部和底部发觉位置次要在墓室，墓仆人及其子孙儿女的感化可以或许起到镇墓、辟邪和保佑。

　　镇墓券上在这对，齐心圆外形的堪舆罗经图上方镇墓券发觉刻有呈，宫文镇墓券也称华盖，券画无方框下方镇墓，卦等符号内刻八。了天圆处所“这意味，在宋代曾经广为风行也表白风水青鸟术。洋说”杨，有墓仆人的身份记录因为上方镇墓券没，券较为恍惚下方镇墓，数残破的符号仅能看清少，发觉人骨再加上没，被盗的踪迹该墓又具有，数随葬物仅留下少，人的身份、阶层等消息所以目前较难判断墓主。