低碳生活的资料继《茶馆》《袍哥》后，王笛已经被誉为最懂成都的成都人，他从学术语境下，从微观史的角度，以通俗生动的语言，聚焦成都的历史、文化和日常生活，形象生动地还原了这座历史文化名城的前世今生。讲述我们与城市的故事，这些故事是浸透在每个人生活之中的片段，我们都在以各种方式与城市互相影响，互相改变。

　　今天的活动，崇德里的总策划，艺术家王亥受邀与王笛一起对谈。王笛透露，自己与王亥是中学同学，上个世纪70年代一起在成都三中读书。王笛说当时自己很喜欢画画，王亥是绘画天才，自己虽然从小也在画，很刻苦但没有天赋，后来机缘巧合去学了历史。王亥开玩笑道：“幸好王笛没学画画，不然就少了一流的历史家。”

　　土生土长的成都人王笛在离开成都后，一直在研究成都，写成都也是信手拈来。他以“成都文化”为主题写过《街头文化》，这本书主要是从学术的角度写晚清到民国初年成都的文化，从公共空间的角度来看成都文化的变迁，过去是怎么一回事。

　　王笛说，他想在这个课题的基础上，把学术的研究转换成大众阅读，把成都文化和转折以及城市的变迁，介绍给读者。于是，他写了几本关于成都的书，最新的《消失的古城》重构成都过去的空间和日常生活。此外，王笛还在《小商小贩给城市带来活力》一文中介绍，一位1906年来蓉的美国传教士估计，成都街头约有150种不同的小贩，主要销售食物、日用和妆饰三大类商品。

　　成都茶馆历史都是依靠外来人的描述，生活在这个环境中的人往往会忽视它的特点。

　　王笛在美国待了25年，回国之后又一直在中国澳门工作和生活，从生活在外地的成都人的视角看成都这些年来飞速的变化。王笛感叹道：成都的变化非常之大，成都市在这么多年，改革开放以来，在城市建设设施方面的巨大的进步是不容忽视的。其实这种发展变化是我们每个居民，生活在城市中间居民可以感受。

　　比如，过去和尚街两边的铺面房条件很差，一是没有卫生的设备，冬冷夏热，特别是冬天，密闭性和封闭性都不行。居住在那里的居民，住房条件得到相应改善了，交通的情况、城市设施、生活水平在提高，“这一点成都市做的非常好。我自己作为成都人也是很骄傲的事情，现在经常被人称为新一线城市，准备进入一线城市，是很成功。因为我住在大慈寺的对门，对门就是太古里，怎样的变化？是一种兴奋的心情，看到成都的新面貌。”

　　同时，王笛说自己作为一个历史学家，希望看到的城市是能够两者更好地结合起来。不仅仅是在现代化、商业化、全球化的过程中，城市的设施、外观要更快地发展，一方面也要看到它原来的传统文化和生活方式能够完善地保存下来。

　　实际上，王笛对成都的观察是在离开成都后才逐渐有了感觉，到了美国，在写博士论文的时候就觉得要写成都，他说，生活在这个环境中间，就感觉不是那么深刻的体会。比如过去关于成都茶馆的描述几乎都不是成都人自己写的，从19世纪晚清到20世纪初，外省人或者外国人到成都后，看到每条街都有茶馆，每个茶馆都是作客迎门，他们觉得这种东西只有成都才有，所以他们记载下来。那么多年过去了，要研究成都茶馆历史，依靠的是这些外来人的描述，而不是成都人自己的描述。

　　王笛去过很多国家的各个城市，他觉得成都的包容性是非常好的。在19年前，茶馆里面可以是知识分子，穿长衫的，教书的，也可以是短衣体力劳动者，可以坐在同一个桌子边上喝茶，大家摆龙门阵。成都也没有发生过排斥外地人的事情，这就是包容性。包容性还针对一般人群，针对下层民众，真是对生活在底层的包容性。

　　王笛说，城市要多元化，要包容，城市的街道要多元化，千篇一律就成了冷冰冰的城市，没有人性化的城市。他认为，成都非常有人情味，在外面他总是说成都太安逸了，吃又好、人又好、又会摆龙门阵。

　　什么是成都文化？成都文化是一句话说不清楚：你喜欢喝茶，茶馆就是成都味道；你喜欢火锅，火锅就是成都火锅；你喜欢古迹比如武侯祠，那三国文化就是成都味道。每个人感受和体会不一样，但是多样性是一个城市重要的东西，千万要避免千篇一律。”