终难忘全文阅读古往今来，没有一个文人如李敖这般狂妄、张扬、跋扈，他也算得上道成肉身，自我历练出一幅天不怕地不怕，一路斩妖除魔的孙悟空形象。

　　杨澜认为，李敖是有着大中华的情怀，又有着满腹的经纶，却不得不在一个相对狭小的空间里被一群无聊的人与事所牵绊和消磨。

　　面对自己的生不逢时又不逢地，李敖很是清楚，他甚至认为自己应该是五十年后再降生的人，同许多敌友，不是相见恨晚，而是相见恨早。

　　所以，面对如此世界，他活得更加肆意，并至死保持本色。不管造次与颠沛、荣枯与浮沉，李敖永远保持他的本色，惟以本色示人，更以本色战斗。

　　年少时，李敖便善于雄辩并拥有与真理死磕到底的劲头，一旦有了疑问他就会在课堂上直接指出，并且必须要和教授讨论出个正确的结果，才肯罢休。所以，大学时期的李敖在深受教授们欣赏的同时，也很让他们头大。

　　甚至教授们基于对李敖的了解，在与其零交流的情况下，就通过了他的毕业论文答辩。在面对李敖的不解时，教授只是无奈的说了句：我们知道一开口就会被你驳倒的，所以还是不说了。

　　李敖一生且怒且悲且狂哉，他不仅质疑教授，更勇于质疑一切的权威和所有看似正确的约定俗成。作为一名批判文学家，李敖一生评价过的人不计其数，而据说被他骂过的人中有名有姓的就有3000人之多，其中更是不乏大家学者。

　　他曾评价金庸写的武侠是不入流的；嘲讽钱钟书是个只会死读书、掉书袋的呆子；揶揄柏杨连白话文都吃力还翻译《资治通鉴》；毫不掩饰的大骂余光中是马屁诗人，并认为其文高于学，学高于诗，诗高于品。

　　可以说，整个学界极少有他未曾骂过的人，但是他的批判总能有证据加以佐证，他是不屑于无故骂街行为的。他曾描述过何谓批判，即不只是骂人为王八蛋，重要的是要证明其是个王八蛋。看似插科打诨，但却也极为简练的将批判与骂街做了切割。

　　在面对金庸和三毛时，李敖皆认为其伪善，但两者的伪善又多有不同。面对金庸在孩子去世后向李敖倾诉想研究佛学后，李敖没有顺着话头聊下去，反而话锋一转研究起了其话中的真假。

　　面对金庸说自己将成为虔诚的佛教徒时，李敖直接用一句：舍离一切，而无染着。随求经施，无所吝惜。来反问其是否能做到舍弃家产，如若不能又怎可称自己一心向佛呢？此话一出，金庸一时无言以对。

　　对于三毛，李敖更是言辞辛辣的评价其为白虎星式的克夫、白云乡式的逃世、白血病式的国际路线，以及白开水式的泛滥感情。在面对三毛讲述去撒哈拉沙漠的初心是为了救助那里的黑人时，李敖直言不讳：那为何不去帮助处在黑暗中的黄人呢？在三毛支支吾吾不知如何作答时，他更是直接将三毛所谓的帮助黑人归结为了一种慈善作秀，以此来掩盖其伪善的面目。

　　金庸的伪善是利己的，是取对己之精华，去对己之糟粕，而三毛的伪善则被伪装成了委婉的与漂亮的。从这些批判中，我们看出李敖其实并非是不懂世故，反而正是因为其深谙人性与世故才能一针见血的指出问题所在。

　　虽然有些人性上的小缺陷在我们看来是寻常的，但是他们的存在却并不代表着正确，只不过我们都一起掉入了乌合之众的陷阱。所以，面对这样一个看似万事较真，但实则永远都在发现与批判中前行的斗士，我们更应该予以尊重与思考。

　　他两度入狱，一次是因为被诬陷入狱，另一次则是因为为朋友发妻打抱不平的仗义。虽两次入狱，但李敖仍敢于以一己之力对抗所见的一切不公，就如同是在为自己心中的那个美好世界而打抱不平。

　　纵使是在坐牢期间，他也在读书写字、研究历史、编译著作以及思考时政，同时在研究学术的同时他也没有放弃反抗。在出狱的四个小时后，李敖发表了一篇名为《天下没有白坐的黑牢》的文章，全篇用四万多字揭露了当时监狱的诸多黑料，直接导致岛内接连发生了两起监狱暴乱。

　　李敖曾说：我没有永久的朋友，也没有永久的敌人，只有永久的正义。在其他诸多社会不公中，李敖的反应依旧是激烈且迅速，他用自己的方式尽最大可能的守护着内心的那份正义。

　　李敖不仅写下《军中乐园的血与泪》来控诉日军在二战时对中国百姓所做恶行，还为战争的受害者们做了一场百件收藏品拍卖，并把拍卖所得的100万美金尽数捐出。

　　除此之外，李敖甚至在明知道不可能被选上的情况下仍然拿出两百万参加市长选举，为的只是能为普通百姓发出自己的声音。而且他不仅要表达，更要让自己的表达引起对方的重视，所以在选举期间他便做出了一系列闹剧式的举动。

　　李敖身上确实有着孙悟空一般的桀骜与不屈，甚至踏碎凌霄亦不惧。但是深入他的世界，我们会发现，他的诸多离奇之举不过是为了争取到更大的言论空间，而这也确实不失为一种好的精神生存策略。

　　除此之外，在各种插科打诨与惊人之语的背后，我们还可以窥见的则是他以玩世来醒世，用骂世而救世的精彩深邃的有趣灵魂与独立思想。李敖曾说：我吹牛，是因为你沉默。在如此时代，李敖确实难再寻到同道之人，但只是独行踽踽地走向前程，对他而言便已是最好。