洪荒之老师驾到吃瓜，即面对一些热点事件，大家聚集在一起讨论或者调侃。几乎在每一个拥有搜索系统的app都有一个功能叫做热搜，而占据大部分搜索话题的，相比于其他社会新闻，总是一些娱乐圈名人。

　　繁杂华丽的高定礼服，忙碌的行程，复杂混乱的私生活，激进的粉丝。一切都是我们作为普通人平常没有办法接触到的生活。对于这种远离我们日常生活的世界，法国理论家盖德堡和他在“国际境遇主义运动”中的同事们称为“奇观”。

　　进入21世纪后，著名的媒体文化研究学者道格拉斯凯尔纳在奇观社会理论的基础上，立足当代美国的社会文化现象提出了“媒介奇观”的概念。“媒介奇观”指，那些能体现当代社会基本价值观、引导个人适应现代生活方式、并将当代社会中的冲突和解决方式戏剧化的媒体文化现象，它包括媒体制造的各种豪华场面、体育比赛、政治事件。

　　这些无一不在向八卦新闻的享用者们勾勒出一个令人目弦神迷又瞠目结舌的“奇观”世界。普通人出于娱乐消遣的需要对八卦新闻产生依赖，即通过阅读那些简直难以置信的报道，为平凡的世俗生活增添一丝亮彩，从而放松身心和获得快感，窥探一个不一样的世界。

　　一月中旬，华为总裁任正非的女儿姚安娜宣布出道。在这一刻起，原本是名媛的姚安娜似乎与普通偶像站到了同一高度。原本我们无法窥探到的名媛生活，在套上偶像和明星的标签以后成为可以被每个人在社交网络上比较和讨论的日常。

　　我们通过在微博上吃瓜获取有关他人的信息，可以通过与他人进行比较来指导我们过着自己的生活或增强自我价值感。（Levin，Arluke，1987）。在自我评估中，将自己与高级人员进行比较可能很重要，但直接进行在公开场合可能会有风险，并威胁到已有的地位（Suls，1977）。但如果将八卦作为一种社会比较形式，则可能会更加有用，这将有助于使两者更加有意义。进化心理学所提供的观点似乎可以提供这样的统一原则。

　　八卦可以被理解为一种强有力的女性话语的方式，是一种将志趣相投的年轻女性联系起来的方式。正是对最新娱乐新闻的了解才真正使读者有信心与他人接触，并赋予她自己与朋友和家人打交道的良好理由。在一项社交实验中，当善于八卦的参与者在遇到陌生人，老朋友或偶然相识的朋友时将其称为“破冰者”。实验表明，名人“琐事”可以在女性之间建立共同纽带。像这样能够引发有关特定名人的话题，被认为是进入社交场合的一种安全，令人放心和令人安慰的方式。

　　郑爽代孕被爆出以后，即刻就在网络上引起轩然大波。对于代孕，女性身体支配权的讨论，不仅仅是对于明星私生活的讨论，更是对于社会道德标准的又一次讨论。

　　在一群人的生活中。对八卦的讨论可以用来解决关于团体规范的模棱两可的问题（Noon＆Delbridge，1993； Suls，1977），并帮助新移民以团体的方式进行社交（Ayim，1994； Laing，1993）。闲话是提醒团体成员有关团体规范和价值观的重要性的有效方法，它可以有效地制止偏离，并且可以作为惩罚违法者的工具（Barkow，1992； Levin＆Arluke，1987； Merry （1984年）。对于男性或者目前还没有面临生育问题的一些人，对于代孕和堕胎的讨论，可以帮助他们明确现代社会的界限，帮助大量使用网络的未成年人了解未来社会中可能面临的问题。

　　Trivers（1971，1985）讨论了检测粗暴作弊者（那些不能做出利他行为的人）和微妙的作弊者（那些作弊但付出的钱远远少于他们）的进化重要性。八卦可能是发现此类关于他人的信息的有效手段，并且是一种控制这些“搭便车者”的有用方法，这些搭便车者倾向于从团体中获取比对方多的回报，从而违反团体的互惠准则（Dunbar，1996； 1996）。 Kniffin＆Wilson，1998年）。在诸如加利福尼亚牛牧场主（Ellickson，1991），缅因州龙虾渔民（Acheson，1988）和大学划船队（Kniffin＆Wilson，1998）等现实生活中的实验证实，在这些完全不同的环境中使用八卦来维持界限在小组内和小组外之间，并在个人未能达到小组期望时执行小组规范。对猎人-采集者群体的人类学研究通常揭示了在这些社会中八卦的类似的社会控制功能（Lee，1990； McPherson，1991）。为了与这些发现保持一致，Wilson等人。 （2000年）发现，对因违反社会规范而发生的八卦的判断要比对自私八卦的判断要严厉得多。